小女人为什么说《桃花源记》是鬼故事?对于《桃花源记》，每个人都有自己的理解，但文中的桃花源只存在于美好的想象当中，现实里不会存在。那作者究竟是想通过“桃花源”表达怎样的事实呢?放在另一种环境下，我们或许能够对《桃花源记》产生全新的认识，那下面就跟大家讲讲通过文章理解到的另一幅场景到底是怎样的，如果你也想知道的话，就一定别错过了。
1、陶渊明笔下的理想国
世人皆知《桃花源记》是东晋大文学家陶渊明的一篇代表作，入选九年制初中二年级语文教材，是中学生必背书目。不仅是古代的人们向往桃花源般祥和、康乐、与世无争的自由生活，就是现在的人谁又不向往呢?
按说我们繁荣昌盛的大中国，处处都是桃花源，但是陶公笔下的桃花源，那个令世代人向往之地，至今没有找到，就是利用北斗卫星导航系统恐怕也难以搜寻到目标，因为那个地方就在作者心里，是一个理想王国，那个时代根本不可能有那样的地方。
公元421年初，刘裕采取极端措施，用棉被活活捂死晋恭帝，自己登基称帝，改年号为“永初”。本来刘裕的霸业就是血腥屠杀和不择手段镇压起义军，建立在残酷的剥削和压榨之上，已经引起时人的不满和愤恨。他又在夺取帝王的斗争中，为了获取更大的资本，玩弄权术，大耍阴谋，讲假话，设圈套，对外慈爱仁政，对内猜忌虚伪，铲除异己，诛杀逊帝，简直达到穷凶极恶的地步，充分暴露一个野心家、阴谋家的丑恶嘴脸。
在乌云遮天的情况下，杰出诗人、一代文豪陶渊明怎么会随波逐流?于是，他在仕途上升任最大的官职乃是彭泽县令，而且仅仅81天就弃职而去。从此，归隐田园，过起了世外桃源的生活。
陶渊明与统治阶级彻底决裂后，隐居田园，躬耕陇上，独居一隅，与阡陌为友，同鸟兽作伴，向往和提倡“桃花源”式的理想生活。同时，他也代表广大劳苦大众的心声，谁不向往那种没有剥削没有压迫，平等自由的社会制度?可是，陶公这样一位老人，手无缚鸡之力，面对黑暗的社会，既不能适应，更无法抗拒，只好避而远之。
另外，陶渊明的大量诗文，足以表现他对时局的不满。他的文字表面上是歌颂大自然，过着无忧无虑的田园生活，其实暗里表现出他在困顿中的满腹牢骚，隐喻他的美好生活只是一种幻想。
譬如，《饮酒·其五》中所写：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”字面上说，自己居住在这人间仙境，远离车水马龙的喧嚣。你要问我如何能这么快活?实话说吧，只要自己心存高远，自然就在独处中心旷神怡了。不信?你看：正在东篱下采菊花，猛一抬头便可以看见南山无比绚丽的景象……你以为老陶真的心情那么美好吗?错了。他是在表达自己厌恶腐败透顶的官场，决心归隐田园生活的渴望，是超凡脱俗思想的极端体现。
再如，大家耳熟能详的《归园田居·其三》，诗人写道：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归……”陶渊明本不是种田人，在南山下种豆，却让茂盛的野草盖住了稀少的豆苗。戴着晨露去除草，披着月光才回家……躬耕的生活的确很辛苦，但是中国人自古就有艰苦奋斗，坚韧不拔的民族精神，跪舔和苟且不是一个真正诗人的性格。
所以，陶公宁愿辞官不做告老还乡，归隐田园，忍受劳作之苦，也不与腐败的官场同流合污，守住一方净土，保持心灵纯洁。正是这种无畏的精神，高尚的情操，美好的人格，所以，陶渊明受到千秋万代人的称赞和敬仰。因此，他被后人誉为：“田园诗人之鼻祖”，“古今隐逸诗人之宗”!
至此，不难看出，陶渊明不愿过着溜须拍马的生活，他笔下的桃花源只能在他的诗句里，在他的心田上。
2、《桃花源记》的真相
“你也说聊斋，我也说聊斋，喜怒哀乐那个都到那心头来。鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱……”这首歌你喜欢不?喜欢就对了，因为这首《聊斋》主题歌，让人世间多少痴迷者醍醐灌顶，大彻大悟。那么，身处暗无天日的陶渊明又怎么不能借《桃花源记》，让牛鬼蛇神超越那些所谓的正人君子呢?
①捕鱼人怎能忘记路之远近?真是似梦非梦也
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。”文章一开头，老陶就为世人设了一个圈套。试想：一位世代以渔为业的捕鱼人，应当对当地的大小溪流等一众水域相当熟悉，怎么能忘记路途之远近，竟然还迷路了呢?
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”
正在渔人一筹莫展之时，忽然眼前闪现出一片桃花林，漫步其间竟没有一棵杂树，每当有风吹来，桃花瓣纷纷落在嫩绿的草叶之上，这样的美景真是令人无限向往。可是，我要说，渔人已经是鬼迷心窍了。
试想，桃树在民间那可是避邪之物，它是阴阳两界的分水岭，是阻挡外部势力侵蚀的镇宅之重器。曾记得村中有妇人抱小孩出门，手中都要拿一根桃树枝呢!陶翁作为晋代著名的文学家，能不知道桃花开落时节，恰逢清明，路上行人欲断魂?
陶渊明之所以这样写，是对现实世界的极大不满，借渔人迷路为下文进入墓穴埋下伏笔，表达他对另一个极乐世界的美好向往。
②渔人到底进入的是桃花源还是古墓道
“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
渔人沿着狭窄的过道走进去，刚好能钻进去一个人。一直走了几十步，眼前十分宽敞，一下子明亮起来。试想：无论古今，哪里才是这样的地方?只有墓道与墓穴。古人为防贼人盗墓，都是将墓道修得十分狭窄，只有进入墓室方才宽敞起来。
“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。”
渔人看到那里的土地开阔又平整，房屋农舍鳞次栉比，井然有序。其间，肥沃的田地，美丽的池塘，碧绿的桑树与翠竹交相辉映。试想：这样美好的地方能是渔人误入的小村落吗?这好像现在的特色小镇啊!要知道我国古代的农村，农家人建房都是杂乱无章的，而坟墓的埋葬却是按照辈分排列的，一点儿也不能乱了章法。
“阡陌交通，鸡犬相闻。男女衣着，悉如外人。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”
首先“阡”这个字在古代可是代表墓的意思。
在这里却是道路交通错落有致，到处都有鸡鸣犬吠。男女的衣着打扮呢，也和外面的人没有什么两样。问他们是怎么来到这里的，他们说是先人为了躲避战乱，带着家人和邻居来到这人间仙境的，从此没有离开过。再问他们现在是什么朝代，他们摇摇头，竟然不知道有汉朝，更不晓得有什么魏朝和晋代!
读到这里，可以看出这段话是对当时社会的极大讽刺，晋朝的统治者们整日里鲜衣怒马，花天酒地，鱼肉百姓，横行乡里，过着人上人的生活，可是这世外小村落里的人却不识这一套，竟然不知道有一个晋朝呢!更不难看出，从秦到晋的五百年间，桃花源中人衣着打扮没有改变，就是在告诉人们：这里居住的不是人，他们的服饰很有可能是在逢年过节时，外面的人“烧”来的。
还有这五百年间不与外面的人交往，就这一家人和邻居在这里生活，他们是怎么繁衍后代的?一定是近亲结婚吧?近亲结婚的后果，你懂的。那里还能是一派生机勃勃的景象吗?所以说，桃花源中住的是人还是鬼，陶渊明的心里最清楚。
③设酒杀鸡作食，更加令人望而生畏
“便要回家，设酒杀鸡作食，余人各复延至其家，皆出酒食。”
外面战乱不断，民不聊生，国之不宁，何来家之安定。而桃花源中人哪来的美酒与美食呢?而且家家如是。这里不难想到，只有死去之人，天天都在享用人间的祭品，并且酒和鸡自古都是祭品中的首选，缺一不可。至今，在我国民间的丧葬事，灵桌之上依然还要摆放着酒和鸡呢!
“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。”
渔人说出来就很轻松地出来了，而且还不难找到了自己的船只，你信吗?如果相信，那么桃花源中人在其居住五百年，难道没有一人想走出来看看外面的世界吗?恐怕鬼都晓得吧!特别是渔人沿途都做了记号，把此事报告了太守，然后派人重新来寻桃花源却又不得而返，这真是一个无比诡异的现象。
据陶公同时代的风水学家郭璞《葬经》所载：“门前桃桑为大凶”。这一点作者恐怕比谁都清楚，所以文中提到的桃花源遍植桃树，村中还夹杂着桑树和竹林，这些都是阴阳两界人的天然屏障，阴间之人是无法走出来的。待渔人清醒之后，这个地方就瞬间消失了，后来人是无论如何也找不到的。
如果说陶渊明在《桃花源记》里写的是孤魂野鬼，那么桃花源就是一块墓地，这里不免有些恐惧。但是，更加恐惧的是每位中学生还要将其铭记于心。
读罢此文，鄙人以为，桃花源的美好更加反衬现实生活的可悲，因为每个朝代都有自己的故事，演绎着各种风花雪月，刀光剑影，爱恨情仇，人鬼情未了的故事，都会留下众多的精彩与无奈。若是听到那个时代的文人们一声叹息，顿感世态炎凉，不敢站起来口诛笔伐，纷纷逃离尘世繁华三千，躲避山野荒岭一隅，借鬼说人事，那么，这个世界虽然群星起舞歌太平，不久的将来一定会天翻地覆慨而慷!
【作者简介】马献武，笔名墨念，发表作品百万字，出版小说《情归乡野》。
